William Stanley Jevons

Innehållsförteckning:

William Stanley Jevons
William Stanley Jevons

Video: William Stanley Jevons

Video: William Stanley Jevons
Video: William Stanley Jevons 2024, Mars
Anonim

Inmatningsnavigering

  • Inmatningsinnehåll
  • Bibliografi
  • Akademiska verktyg
  • Vänner PDF-förhandsvisning
  • Författare och Citation Info
  • Tillbaka till toppen

William Stanley Jevons

Först publicerad mån 22 januari 2007; substantiell revidering tors 12 februari 2015

William Stanley Jevons (1835–1882) var en ekonom och filosof som förskådade flera utvecklingar under 1900-talet. Han är en av de främsta bidragarna till den "marginella revolutionen", som revolutionerade ekonomisk teori och skiftade klassisk till neoklassisk ekonomi. Han var den första ekonomen som konstruerade indexnummer och han hade ett enormt inflytande på utvecklingen av empiriska metoder och användningen av statistik och ekonometrik inom samhällsvetenskapen. Hans filosofi kan ses som en föregångare till logisk empirism, men på grund av den speciella formen av hans logik skulle han inte ha många direkta följare. Hans läroböcker om logik användes i stor utsträckning i klassen och trycktes många gånger.

  • 1. Biografi
  • 2. Tanke lagar
  • 3. Logik
  • 4. Matematikfilosofi, sannolikhetsteori och statistik
  • 5. Filosofi för ekonomi
  • 6. Unitarism och evolutionism
  • 7. Konsekvenser för ekonomisk och socialpolitik
  • Bibliografi

    • Primära källor
    • Sekundära källor
  • Akademiska verktyg
  • Andra internetresurser
  • Relaterade poster

1. Biografi

William Stanley Jevons föddes i Liverpool den 1 september 1835. Hans far Thomas Jevons (1791–1855) var järnhandlare; hans mor Mary Anne Roscoe (1795–1845) växte upp i en intellektuell och konstnärlig miljö. Järnvägskrisen 1847 orsakade familjeföretagets konkurs. William Stanley Jevons gick till University College School i London 1850 och 1851 till University College. Han studerade kemi under Graham och Williamson, två pionjärer i utvecklingen av atomteori och teorin om molekylrörelse. Ett annat stort inflytande vid University College var Augustus De Morgan (1806–1871), med sina kurser i matematik och logik. Jevons lämnade University College utan examen. 1854 reste han till Sydney för att bli en analyser på den australiska myntan. Jevons ägnade mycket tid åt privatstudier. Hans arbete omfattade många olika områden: järnvägspolitik, meteorologi, skydd, landpolitik, molnbildning, krutt och blixtnedslag, geologi etc. Jevons lämnade Australien 1859 och återvände till University College för att avsluta sin utbildning. De tidiga 1860-talet är viktiga för Jevons intellektuella utveckling, och han rapporterar i sin dagbok att han fick betydande insikter i både ekonomi och logik: en "verklig värdeförståelse" (Black 1981: 120, La Nauze 1953) och "ersättningen av similars”(Black & Könekamp 1972: 179).och han rapporterar i sin dagbok att han fick betydande insikter i både ekonomi och logik: en "sann förståelse av värde" (Black 1981: 120, La Nauze 1953) och "substitution of similars" (Black & Könekamp 1972: 179).och han rapporterar i sin dagbok att han fick betydande insikter i både ekonomi och logik: en "sann förståelse av värde" (Black 1981: 120, La Nauze 1953) och "substitution of similars" (Black & Könekamp 1972: 179).

Jevons fick sin MA-examen 1862 och tilldelades guldmedaljen "i den tredje grenen" som inkluderade logik, moralfilosofi, politisk filosofi, filosofihistoria och politisk ekonomi. 1863 blev Jevons lärare vid Owens College, Manchester, och 1865 föreläsare i politisk ekonomi och logik. År 1867 gifte sig Jevons med Harriet A. Taylor, och de fick därefter tre barn. Familjen flyttade till London 1876, när han tog ordförande vid University College. Jevons korta liv slutade 1882, när han druknade nära Hastings.

2. Tanke lagar

Liksom många representanter för 19 : eårhundradelogik och vetenskapsfilosofi, börjar Jevons sin utredning genom att undersöka arten av tankelagarna. Jevons hävdar att dessa lagar är sanna både "i tankens natur och saker". Med tanke på att vetenskapen är i sinnet och inte i sakerna, verkar tankelagarna vara rent subjektiva och endast verifierade vid observation av den yttre världen. Men Jevons hävdar att det är omöjligt att bevisa de grundläggande lagarna i logik genom resonemang, eftersom de redan förutsätts av begreppet bevis. Därför måste tankelagarna förutsättas av vetenskapen som "de förutsättningarna för all tanke och all kunskap". Dessutom kan våra tankar inte användas som ett kriterium för sanning, eftersom vi alla vet att misstag är möjliga och allestädes närvarande. Därav,vi måste förutsätta objektiva tankelagar för att skilja mellan rätt och felaktigt resonemang. Av detta följer att Jevons betraktar tankelagen som objektiva lagar.

De grundläggande mentala krafterna för kunskapsförvärv är kraften att diskriminera, upptäcka identitet och behålla. De grundläggande tankelagarna är tredubbla: identitetslagen, motsäkringslagen och lagen om dualitet. Den första lagen beskrivs som”Vad som än är, är” och innebär att en sak alltid är identisk med sig själv. Jevons definierar inte begreppet "identitet" och tenderar att betrakta det som självklart. Den andra lagen är den klassiska motsägelselagen:”En sak kan inte både vara och inte vara”. Den tredje lagen är lagen för den uteslutna mitten: "En sak måste antingen vara eller inte vara." Jevons föreslår att dessa tre lagar bara är olika aspekter av en och samma lag, men anser att det är omöjligt att uttrycka denna lag på mindre än tre rader. Hans symboliska representation av dessa lagar är som följer:

(1) A = A Identitetslag
(2) Aa = 0 Motstridighetslag
(3) A = AB · | · Ab Dualitetens lag

Avsaknaden av en tydlig definition av 'identitet' är slående, särskilt eftersom Jevons inser att det finns olika typer och grader av likhet. Huvudproblemet är då att påpeka en "tillräcklig grad av likhet eller likhet". Den enklaste formen av inferens är att använda ett mönster, proxy, exempel eller prov. Om provet "exakt representerar strukturen, utseendet och den allmänna naturen" för en viss vara, kommer det som är sant för provet också att vara sant för varan som helhet. Detta tillvägagångssätt undviker att definiera likhet, eftersom det förutsätter att provet är en "exakt representation" av varan medan det är oklart under vilka förhållanden som skulle vara fallet. Alla inferensprocesser är baserade på substitutionsprincipen. All kunskap härrör från sensuell erfarenhet,vilket innebär att all kunskap är induktiv. Avdrag är den omvända processen för induktion, och båda förlitar sig på identiteten.

3. Logik

Liksom många andra logiker från 19: eårhundradet vill Jevons upprätta tydliga kopplingar mellan matematik och logik. Han skulle vilja hämta matematik från logiken, som är baserad på lagarna om tanken, och därmed använder han (en ganska kontroversiell) matematiska symboler när han upprättar sin logiska formalism. Jevons betecknar termer med stora bokstäver A, B, C, etc. och deras negativa motsvarigheter med små kursiv bokstäver a, b, c, etc. Förhållandet mellan identitet eller likhet representeras av tecknet '='. Uttrycket 'A ~ B' indikerar att A och B inte är identiska med varandra; 'A § B' indikerar att det finns någon relation mellan A och B, som inkluderar men inte är begränsad till relationerna mellan jämlikhet eller ojämlikhet. Den allmänna formeln för logisk inferens innebär att vi från A = B § C kan dra slutsatsen att A § C. Jevons definierar begreppet "term" i sin ren logik: "Term kommer att användas för att betyda namn, eller någon kombination av namn och ord som beskriver egenskaper och omständigheter för en sak". Jevons skiljer mellan omfattningen och avsikten med en term eller ett namn.”De angivna objekten utgör omfattningen av betydelsen av termen; de underförstådda kvaliteterna utgör meningen med meningen”. Det följer att betydelse och betydelse av mening är negativt korrelerade: när fler kvaliteter läggs till betydelsen av en term, kommer mindre objekt att motsvara den betydelsen. Abstrakta kvaliteter, betecknade med abstrakta termer, kommer från när objekt jämförs och likheter och skillnader identifieras. Abstrakta termer har bara en slags betydelse. Väsentliga termer, till exempel "guld", anger ämnen. Ingenting betecknas med symbolen '0', som i logik betyder "det icke-existerande,det omöjliga, det självkonsekventa, det otänkbara”. Jevons listar flera "speciallagar" som styr kombinationen av termer. "Simplicity Law" innebär att en term kombinerad med sig själv inte har någon effekt, följaktligen A = AA = AAA = etc. Lagen om kommutativitet indikerar att kombinationens ordning inte spelar någon roll, följaktligen AB = BA, ABC = ACB = BCA = etc.

Vetenskapens sanningar uttrycks i form av förslag.”Förslag kan säkerställa en identitet av tid, rymd, sätt, kvantitet, grad eller annan situation där saker kan komma överens eller vara annorlunda” (Jevons 1874: 36). Enkla förslag A = B uttrycker den mest elementära bedömningen avseende identitet. Användningen av den matematiska symbolen '=' innebär att skillnaden mellan subjekt och predikat försvinner, vilket möjliggör kvantifiering av predikatet. Flera logiker valde vad Jevons kallar”det obestämda adjektivet””några”, representerat symboliskt av”V”. Jevons avvisar användningen av obestämda symboler och föreslår att A = VB (Alla A är vissa B) ska skrivas som A = AB. Förslag av denna typ uttrycker en identitet mellan en del av B och hela A.

Direkt inferens består av att tillämpa "substitution av similars" i vissa lokaler för att komma till logiska slutsatser. Jevons listar flera former av slutsatser:

  • omedelbar slutsats

    (A = B innebär AC = BC);

  • slutsats med två enkla identiteter

    (B = A och B = C antyder A = C);

  • med en enkel och partiell identitet

    (A = B och B = BC antyder A = AC);

  • av en partiell från två partiella identiteter

    (A = AB och B = BC antyder A = ABC);

  • av en enkel från två partiella identiteter

    (A = AB och B = AB antyder A = B);

  • av en begränsad från två partiella identiteter

    (B = AB och B = CB antyder AB = CB);

  • och diverse former av deduktiv slutsats.

Jevons indikerar att traditionella syllogistiska former som Barbara, Celarent, Darii etc. lätt kan representeras i hans logiska system. Det är också bekvämt att representera mer komplicerade fall, såsom slutsatser härrörande från mer än två lokaler.

Disjunktiva förslag används när en abstrakt term "utvecklas" i dess beståndsdelar eller underklasser - varje gång betydelsen av en term utforskas. För att representera disjunktiva förslag föreslår Jevons att använda symbolen '· | ·'. Orden 'och' och 'eller', som används i vardagsspråket, kan beteckna exklusiva eller inexclusive-alternativ, men Jevons 'symbol' · | · 'hänvisar till alternativ som inte är exklusiva. Enhetens lag, A · | · A = A, avslöjar en ofullständig analogi mellan matematik och logik. I sitt tidigaste logikarbete använde Jevons symbolen '+' i stället för '· | ·', men i Principles of Science inser han att analogin mellan logik och matematik är ofullkomlig. Samtida som Boole och Robertson var mycket kritiska mot Jevons användning av matematiska symboler i logiken.

Indirekt slutsats eller indirekt avdrag består av att påpeka”vad en sak är, genom att visa att det inte kan vara något annat”. Enligt Jevons är detta en viktig metod, eftersom”nästan hälften av våra logiska slutsatser vilar på dess anställning”. Den enklaste formen för indirekt inferens börjar från A = AB. Dualitetslagen innebär att b = Ab · | · ab, eller genom substitution b = ABb · | · ab. Eftersom ABb = 0 (en motsägelse) följer det att b = ab. Följaktligen följer det att ett icke-element är ett icke-metall om en metall är ett element. Jevons hänvisar till denna slutsats som”kontrapositiva förslag” av originalet. Det kontrapositiva med en enkel identitet A = B är a = ab, och eftersom A = B antyder B = A följer det också att b = ab. De två sammansättningarna tillsammans kommer att dra slutsatsen att a = b. Metoden för indirekt inferens kan användas för att beskriva en klass av objekt eller en term, med tanke på vissa villkor. Klassen är först och främst "utvecklad" med hjälp av lagen om dualitet, sedan ersätts alternativa uttryck från lokalerna och slutligen skrotas alla motstridiga alternativ. De återstående villkoren kan likställas med den aktuella termen.

Jevons introducerar det logiska alfabetet - en serie kombinationer som kan bildas med en given uppsättning termer. Till exempel producerar A och B de fyra kombinationerna AB, Ab, aB och ab. Med det logiska alfabetet blir logik helt enkelt en övning för att fullt ut utveckla alla termer och eliminera de motstridiga termerna. Men när mängden bokstäver ökar blir mängden möjliga kombinationer betydande. Jevons överväger vissa tekniker och apparater för att underlätta dessa ansträngningar, till exempel en "logisk skiffer" (det logiska alfabetet som är inristat på en skiffer som skriver skiffer). Men när mer än sex termer är inblandade blir det nästan omöjligt att lösa problemet. För att underlätta denna typ av resonemang utvecklade Jevons en logisk spets, som arbetar med enkla mekaniska principer. Det kan ses som en av de första datorerna.

Induktion är den omvända avdragsprocessen, men det är ett mycket mer komplicerat sätt att resonera. Induktionen fortskrider enligt vissa tumregler, försök och fel och tidigare försök. Induktion av enkla identiteter blir mycket komplex så snart mer än bara några få termer är inblandade. Induktion av partiella identiteter startar från ett visst premiss i disjunktiv form A = B · | · C · | · D · | ·… · | · P · | · Q, och då behöver vi förslag som tillskriver en viss egenskap till alla individer: B = BX, C = CX, …, Q = QX. Att ersätta och omarrangera ger det önskade resultatet A = AX. Enligt Jevons är detta det viktigaste vetenskapliga förfarandet, eftersom”en stor massa vetenskapliga sanningar består av förslag av denna form A = AB”. Jevons känner igen induktionsproblemet - att vi aldrig kan vara säkra på att förutsäga framtiden baserat på tidigare kunskaper. Jevons måste föra in principer om antal och teori om sannolikhet för att hantera denna fråga.

4. Matematikfilosofi, sannolikhetsteori och statistik

Jevons principer för antal återspeglar hans insisterande på att matematik ska baseras på logik, inte tvärtom. Han har en något motsägelsefull position i logikens historia, eftersom hans formalism inspirerades av verk av Boole, som gav matematik prioritet framför logik. Jevons försöker definiera 'nummer' genom att räkna 'enheter' i rum eller tid. När man räknar mynt, borde varje mynt få ett riktigt namn: vi bör räkna C '+ C ″ + C' '' + C '' '+ … Mynten är lika varandra (de tillhör alla klass C); de är olika bara för att de bor på olika punkter i rymden. Innan vi räknar bör vi minska alla identiska alternativ; de återstående "enheterna" finns på olika punkter i rum och tid.”En enhet är varje tankeobjekt som kan diskrimineras från alla andra objekt som behandlas som en enhet i samma problem” (Jevons 1874: 157). Begreppet "enhet" stöter på några allvarliga svårigheter, som Frege noterar. Vi kan bara lägga till Cs som är identiska, men de kan inte beteckna olika saker om samma symbol C används. Jevons kunde inte lösa denna motsägelse.

Med tanke på dessa problem verkar rollen och vikten av Jevons system för logik och matematikfilosofi vara liten. Det verkar vara begränsat till en pedagogisk aspekt: Jevons skrifter om logik, såsom hans elementära lektioner i logik, användes allmänt som läroböcker och såg många tryckningar, upp till decennier efter hans död. Denna bedömning skulle dock inte göra rätt för Jevons viktigaste prestation: införandet av statistik och ekonometrik inom samhällsvetenskapen och användningen av empiriska data.

Statistiker under första delen av 1800-talet handlade om insamlingen av data, men inte med analyser. Uppgifterna antydde för många olika orsaker. Statistiska tidskrifter publicerade tabeller och siffror, men grafiska representationer och analys förblev frånvarande. År 1863 publicerade Jevons A Serious Fall in the Value of Gold, som undersökte påverkan av australiska och kaliforniska guldupptäckter från 1851 på värdet av guld. För detta ändamål konstruerade han indexnummer med hjälp av det geometriska medelvärdet. Han hävdade att multiplikationsstörningar kommer att balanseras mot varandra när man använder det geometriska medelvärdet. Det finns emellertid ingen empirisk verifiering av denna hypotes om "multiplikationsstörningar". Aldrich (1987) hävdar att Jevons använde sannolikhet i två huvudsakliga argumentmönster:i bestämningen om händelser härrör från vissa orsaker eller är snarare tillfällen, och i metoden för de minsta rutorna. Den första metoden innebär tillämpningen av den "omvända metoden" vid induktion: om många observationer antyder regelbundenhet, blir det mycket osannolikt att dessa härrör från ren tillfällighet. Det andra tillvägagångssättet, metoden för de minsta rutorna, visas när Jevons försöker bedöma vikter till råvaror (ger mer vikt till råvaror som är mindre sårbara för prisfluktuationer), och när han försöker anpassa sig till empiriska lagar med utgångspunkt i en priori resonemang om formen på ekvationen. Dessa metoder visar åtminstone viss oro för sannolikhet och felteorin. Men Jevons arbetade på gränserna för sin matematiska förståelse,och många idéer som han förskådade utvecklades inte förrän årtionden efter hans död.

Jevons användning av statistik inom samhällsvetenskapen inspirerades av Adolphe Quetelet. Jevons skiljer mellan ett "medelvärde" (tillnärmningen av en bestämd befintlig kvantitet) och ett "genomsnitt" eller "fiktivt medelvärde" (ett aritmetiskt medelvärde). Det fiktiva medelvärdet är viktigt eftersom det tillåter oss att "föreställa ett enda resultat en mängd detaljer". Exempelvis jämnar Jevons aggregerad och genomsnittlig konsumtion: förutsatt att det berörda samhället är tillräckligt stort kommer den genomsnittliga konsumtionen av den samlade samfundet att variera kontinuerligt på grund av prisförändringar, medan individens beteende påverkas starkt av olyckor. Om alla individer hade exakt samma funktioner (de som är relevanta för konsumtion), skulle de genomsnittliga lagarna för utbud och efterfrågan vara lika med varje individs beteende. Om emellertid "krafter, önskemål, vanor,och äganderätten till olika människor var mycket olika, då skulle genomsnittet inte representera "karaktären på någon befintlig sak". Olyckorna skulle avbryta varandra och en viss”typisk” konsument skulle uppstå. Även om detta uppenbarligen är fallet med ett fiktivt medel, skulle det inte vara mindre användbart:”rörelsens rörelser beror på medelvärden och aggregeringar, inte av individers infall”.

Jevons inser alltså att människor inte är homogena och att det skulle vara fel att skapa”representativa agenter” som visar individuellt beteende. För stora aggregat skulle störande orsaker emellertid avbryta varandra. Här tar Jevons in det stora antalet argument. Om emellertid specifika politikfrågor står på spel måste olika samhällsundergruppers heterogenitet redovisas. Jevons använder begreppet "karaktär" för att överbrygga klyftan mellan universell teori och egenskaper hos specifika undergrupper i samhället, som vi kommer att se i nästa avsnitt.

5. Filosofi för ekonomi

Jevons verkar vara en matematisk, deduktiv ekonom. Marknadspriserna härrör direkt från en serie grundläggande motivkrafter, till exempel "mekanik för nytto och egenintresse". Marknaderna visas på det mest abstrakta sättet och ekonomiska agenter är perfekt rationella, perfekt framsynta och har perfekt information. En perfekt rationell människa skulle förutse framtida känslor och inkludera diskonterad framtida användbarhet i sina beräkningar. Men denna förmåga varierar beroende på vissa omständigheter, eftersom det finns”rasens intellektuella ställning eller individens karaktär” (Jevons 1879: 34). Framsyns förmåga beror på civilisationstillståndet: klassen eller rasen med mest framsyn kommer att fungera mest för framtiden,eftersom en kraftfull känsla för framtiden är det viktigaste incitamentet för industri och sparande. Dessutom ökar även "kvaliteten" på smaker med varje förbättring av civilisationen. Jevons uppfattning om en ekonomisk agent bör därför ändras enligt den institutionella inställningen där agenten förekommer (den klass eller ras som individen tillhör).

Michael White utarbetar Jevons 'användning av begreppen' karaktär '(White 1994a),' gender '(White 1994b) och' race '(White 1993). Jevons arbete riktades inte till förklaringen av beteenden hos specifika individer i sig, såvida inte dessa individer var representativa för alla marknadsaktörer med en viss enhetlig karaktär. Ekonomievetenskapen behandlar de lägsta motiven, och teorin innehåller "representativa individer", som uppträder på det sätt som krävs av teorin. Alla ekonomiska aktörer behöver inte bete sig exakt på samma sätt, men störande orsaker skulle balansera och därför kan den "representativa individen" vara en lämplig modell för teorin. Teorin är emellertid obestämd i fall där mer information krävs. Till exempel är det oklart om en höjning av reallönesatsen,står i proportion till en ökning av arbetskraftsproduktiviteten, resulterar i ökade eller minskade arbetstimmar. Mer information om personens "karaktär" krävs: medan lärda yrkesverksamma kan förväntas arbeta mer allvarligt, kan vanliga arbetare föredra ledighet framför arbetskraft och föredra större "lätthet" vid stigande reella inkomster. Irländska arbetare sägs vara ansvariga för de högre dödlighetsnivåerna i flera distrikt, eftersom Jevons ansåg irländarna vara en ras som lättare skulle bli utsatt för berusning. Kvinnornas rätta plats är hemmet: kvinnor med barn yngre än tre år bör inte få arbeta, eftersom detta bara skulle ge upphov till en försummelse av barnen och skulle uppmuntra män att välja för ledighet. I alla dessa fall är arbetarnas karaktärer,Irländska människor eller kvinnor tas för givet och behöver inte ytterligare förklaring. Den viktorianska medelklassen används som en måttstock för utvärdering.

6. Unitarism och evolutionism

Även om förspänningen beträffande klass, kön och ras är uppenbar i Jevons arbete, borde vi tillägga att han var bekymrad över förbättringen av samhället i allmänhet och arbetarklassens tillstånd i synnerhet. Denna attityd inspirerades av den progressiva och unitariska medelklassbakgrunden som Jevons kom från. Vissa kommentarer och reflektioner om religion finns i hans dagbok och personliga korrespondens.

Även om Jevons inte diskuterar uttryckligen treenigheten är det uppenbart att han tror på att det finns en Gud. Han beskriver inte honom som en personlig varelse eller far, utan som en allmän princip om abstrakt godhet (Black 1973: 258). Denna abstrakta princip är i perfekt överensstämmelse med vetenskapliga fynd: han rapporterar att hans uppfattning om Gud härstammar från en undersökning av materia och sinne. Världen är en "enorm organisme" med ordning och form som uttrycker avsikt och sinne, vilket innebär att Gud är oskiljbar från sina verk. Han är synlig "i naturens underbara ordning och enkelhet, i anpassningen av medel till ändamål och i skapandet av människan som allt hänvisar till, med kraft som kan förändras på obestämd tid" (Black & Könekamp 1972: 155). Jevons grundar sin tro "på människan och hans känslor",eftersom mänsklighetens mentala känslor av kärlek och sympati är de enda platserna där avsikter om gott kan upptäckas. Varje religion hänvisar till samma eviga principer eller”moraliska sanningar”, men civilisationstillståndet bestämmer deras grad av felrepresentation. Olika religioner är bara kostymer som kastas över dessa principer, och unitarism innehåller den "mest enkla och sanningsliknande" uppsättningen av religiösa övertygelser. Gud avbildas som en princip för abstrakt godhet, och Jesus ses som budbäraren som förde de eviga moraliska sanningarna till mänskligheten. Medan Newton var ett geni av naturvetenskap och Mozart av musik, var Jesus ett moraliskt geni. Unitarismens historia är också historien om en rationell inställning till religion och en kritisk inställning till den heliga skriften. Generellt sett motsatte sig inte enhetarna vetenskaplig utveckling,men tvärtom hävdade de att vetenskap och religion borde ses som två sidor av samma mynt.

Unitarismens växande kritiska inställning sammanfaller historiskt med utvecklingen av evolutionsteorin: särskilt Darwinism, men också en bredare teori som arbetet av Auguste Comte och Herbert Spencer. Jevons var särskilt gynnsam gentemot Spencers evolutionära etik. Det evolutionära perspektivet gör det möjligt för Jevons att integrera sin religiösa tro i en syn på världen som växer mot högre moraliskt medvetande och rationalitet. Liksom Spencer hävdar Jevons att det inte finns någon konflikt mellan vetenskap och religion. Tvärtom: de är båda riktade mot sanning och därför kan de inte motsäga varandra. Jevons gratulerade John Herschel för hans fördömande av den teologiska förklaringen om vetenskaplig människa, som likställde undersökningsfriheten med en tendens till irreligion (Black 1977a: 60). Jevons tänkte till och med skriva den tionde Bridgewater-avhandlingen (efter Charles Babbages Nionde Bridgewater-avhandling) för att visa den perfekta kompatibiliteten mellan vetenskap och religion, men han slutade aldrig detta arbete.

I The Principles of Science ägnar Jevons ett (kort) avsnitt om evolutionsteorin, följt av ett avsnitt om möjligheten till gudomlig interferens (Jevons 1874, s. 761–9). Jevons omfamnar Spencers idé om att det homogena är instabilt och differentierar sig i utvecklingsprocessen. Detta förklarar varför en mängd mänskliga institutioner och karaktärer uppstod. Han inser att evolutionsteorin inte har bevisats, men han håller sig fast vid dess sanningsenlighet. Det är verkligen inte i konflikt med teologin, eftersom det inte leder till slutsatsen att skapelsen var och är omöjlig. Evolutionär teori avslöjar flera naturlagar som förklarar hur det primitiva livet utvecklades till mänskligheten genom anpassningsprocesser till förändrade omständigheter - men den ursprungliga distributionen av atomer i urvärlden är också mycket viktig. Jevons hävdar att denna initiala distribution är resultatet av det "godtyckliga valet av Skaparen", som kunde ha varit mycket annorlunda och därför skulle det nuvarande livet ha varit mycket annorlunda också. Evolutionär teori säger bara att liknande omständigheter kommer att leda till liknande resultat eftersom samma lagar gäller, men detta är inte i strid med en första skapande handling. I nära överensstämmelse med Spencers första principer säger Jevons att det skulle vara absurd att förneka att allt finns,och att det därför kan vara lika tänkbart att världen skapades ur ingenting eller att den existerade från evighet. Han säger också tydligt att vetenskapen inte kan motbevisa möjligheten till gudomlig ingripande, vilket innebär att en positivistisk inställning inte nödvändigtvis leder till materialism eller ateism. Jevons tar också avstånd från Comtes positivistiska filosofi genom att hävda - som Spencer - att den vetenskapliga reflektionen över högre skapelsebegrepp nödvändigtvis måste hamna i motsägelser.genom att hävda - som Spencer - att den vetenskapliga reflektionen över högre uppfattningar om skapandet nödvändigtvis måste hamna i motsägelser.genom att hävda - som Spencer - att den vetenskapliga reflektionen över högre uppfattningar om skapandet nödvändigtvis måste hamna i motsägelser.

7. Konsekvenser för ekonomisk och socialpolitik

Black (1995) inser att Jevons "ökande tro på giltigheten av Spencers evolutionsteori kombinerades med minskande tro på giltigheten av laissez-faire som vägledning för ekonomisk politik" efter 1867. Enhetarna kämpade med”motsatsen” mellan behovet av individuell självförbättring å ena sidan och aktiv interventionism å andra sidan. Denna 'motsägelse' kan också beskrivas som en spänning som finns mellan en tro på vetenskapliga principer å ena sidan - lagarna i ekonomin - och erkännandet av att moralisk och intellektuell självförbättring är omöjlig så länge de första livskraven fortfarande är utom räckhåll. Enhetspersoner drog slutsatsen att ett rationellt levnadssätt måste införas för de fattiga innan de kunde dra nytta av utbildning. Jevons försökte lösa denna paradox genom att begränsa den vetenskapliga analysen till vad som kan redovisas i form av ackumulering av rikedom och genom att föreslå att en "högre" beräkning av nöjen och smärta behövs när "högre" motiv stör. Interventionism kan då motiveras genom att påpeka de”högre” motiven. Den vetenskapliga grunden för Jevons ekonomi är utilitarism och mekanismen för nytta och egenintresse; liksom många enhetsledare kombineras denna vetenskapliga tro med en betoning på aktiv interventionism riktad mot fler möjligheter till självförbättring; och evolutionsteorin visar inte bara att det borde utvecklas mot det "goda" och det "lyckliga", utan också att det kommer att ske en sådan utveckling (åtminstone i Jevons 'tolkning).

Den materiella naturen innehåller inte godhet; det finns bara i det mänskliga sinnet. Naturen är avbildad som en mekanisk maskin och bör studeras av naturvetenskapen. Abstrakt ekonomisk teori är den mekaniska analogin av dessa naturvetenskaper: den är begränsad till en undersökning av den sociala världen som en mekanisk maskin, och inga etiska eller religiösa överväganden beaktas. Jevons motbevisar påståenden från några”sentimentala författare” som betraktar ekonomi som en”dyster vetenskap”, eftersom dess omfattning är begränsad till rikedom. Dessa författare skildrar ekonomin som en mekanisk och eländig teorikropp, medan de anser att en moralisk vetenskap bör vara upptagen med sympati, känslor och skyldigheter. Jevons använder en analogi från naturvetenskapen för att motbevisa denna åsikt:arbetsdelning innebär att vissa människor undersöker de mekaniska aspekterna av järn, medan andra forskare ägnar sin tid åt att studera dess elektriska eller magnetiska aspekter. En läkare kan dra slutsatsen att hälsan hos en viss person kommer att främjas om han går till havet, men denna person kan besluta på annat sätt genom att ta hänsyn till andra överväganden. Detta är ekonomins ställning: välgörenhet av humanitära skäl förblir möjlig, men abstrakt ekonomisk teori visar att detta kan äventyra framtida ansamling av rikedom (Black 1977d, s. 7–8).men denna person kan besluta annat genom att ta hänsyn till andra överväganden. Detta är ekonomins ställning: välgörenhet av humanitära skäl förblir möjlig, men abstrakt ekonomisk teori visar att detta kan äventyra framtida ansamling av rikedom (Black 1977d, s. 7–8).men denna person kan besluta annat genom att ta hänsyn till andra överväganden. Detta är ekonomins ställning: välgörenhet av humanitära skäl förblir möjlig, men abstrakt ekonomisk teori visar att detta kan äventyra framtida ansamling av rikedom (Black 1977d, s. 7–8).

Tidigare diskuterade vi Jevons användning av "representativa individer" och begreppet "karaktär". Det är också så att enhetsledare anser att bildandet av en förbättrad karaktär är nödvändig, eftersom det annars inte kan uppstå någon religiös värme. Det är oklart i vilken utsträckning förbättring av personer med förmodad underordnad karaktär (på grund av klass, ras eller kön) kan göras. I Jevons möter vi en blandning av upplyst tro på utbildning och fördomsfulla åsikter mot vissa delar av befolkningen, vilket sannerligen inte ovanligt att 19 : e århundradet. Ändå tror Jevons att politik för att förbättra arbetarklassens förhållanden och attityder är möjlig, önskvärd och krävs.

Bibliografi

Primära källor

Jevons-arkivet finns i John Rylands University Library, University of Manchester. För en fullständig lista över dessa källor, se McNiven 1983.

  • Black, RDC (red.) 1973. Papers and Correspondence of William Stanley Jevons Volume II. Korrespondens 1850–1862, London och Basingstoke: MacMillan.
  • ––– (red.) 1977a. Papers and Correspondence of William Stanley Jevons Volym III. Korrespondens 1863–1872, London och Basingstoke: MacMillan.
  • ––– (red.) 1977b. Papers and Correspondence of William Stanley Jevons Volym IV. Korrespondens 1873–1878, London och Basingstoke: MacMillan.
  • ––– (red.) 1977c. Papers and Correspondence of William Stanley Jevons Volume V. Correspondence 1879–1882, London och Basingstoke: MacMillan.
  • ––– (red.) 1977d. Papers and Correspondence of William Stanley Jevons Volym VI. Föreläsningar om politisk ekonomi 1875–1876, London och Basingstoke: MacMillan.
  • ––– (red.) 1981. Papers and Correspondence of William Stanley Jevons Volume VII. Artiklar om politisk ekonomi, London och Basingstoke: MacMillan.
  • Black, RDC & R. Könekamp (red.) 1972. Papers and Correspondence of William Stanley Jevons Volume I. Biography and Personal Journal, London and Basingstoke: MacMillan.
  • Jevons, WS [1858]. The Social Cesspools of Sydney No. 1. - The Rocks. Sydney Morning Herald, 7 oktober 1858, typsnitt tillhandahållet av Michael V. White.
  • ––– 1863a. "Om studien av periodiska kommersiella fluktuationer." Rapport från British Association for the Advancement of Science, Cambridge, 157–8.
  • ––– 1863b. "Meddelande om en allmän matematisk teori om politisk ekonomi." Rapport från British Association for the Advancement of Science, Cambridge, 158–9.
  • ––– [1865, 1906] 1965. Kolfrågan, New York: Augustus M. Kelley.
  • ––– [1866] 1965. "Kort redogörelse för en allmän matematisk teori för politisk ekonomi." i The Theory of Political Economy, New York: Augustus M. Kelley, 303–14.
  • ––– [1869]. "Substitution of Similars." år [1890] 1991. Ren logik och andra mindre verk, Bristol: Thoemmes.
  • ––– 1871. Theory of Political Economy, första upplagan, London och New York: MacMillan and Co.
  • ––– [1874] 1879. The Principles of Science: A Treatise on Logic and Scientific Method, London: MacMillan.
  • ––– 1875. Money and the Mechanism of Exchange, London: Kegan Paul, Trench, Trübner & Co.
  • ––– [1878] 2001. Science Primers. Political Economy (Writings on Economics Vol. 5, Palgrave Archive Edition), London: Macmillan.
  • ––– [1879, 1957] 1965. Theory of Political Economy, femte upplagan, New York: Augustus M. Kelley.
  • ––– 1879b.”John Stuart Mills filosofi testad. IV.-utilitarism.” Contemporary Review, 36: 521–38.
  • ––– [1882, 1910] 1968. The State in Relation to Labor, London: MacMillan.
  • ––– [1883] 1965. Methods of Social Reform, New York: Augustus M. Kelley.
  • ––– [1884] 1909. Undersökningar i valuta och finans, London: MacMillan.
  • ––– [1905] 1965. Principles of Economics, New York: Augustus M. Kelley.
  • ––– 2001. Samlade ekonomiska skrifter. 9 Volumes, London: Palgrave / MacMillan.
  • ––– 2002. Recensioner och dödsannonser, 2 volymer, med en allmän introduktion av Takatoshi Inoue och huvudnoter av Bert Mosselmans, Bristol: Thoemmes Press.
  • McNiven, P., 1983. Handlista över Jevons Archive i John Rylands University Library. Bulletin från John Rylands University Library, 66: 213–55.

Sekundära källor

  • Adamson, R., [1881] 1988.”Granskning av WS Jevons 'studier i deduktiv logik',” Mind, 6: 427–33. Omtryckt i JC Wood (red.), William Stanley Jevons: Critical Assessments Vol. I, London och New York: Routledge, 30–36.
  • Aldrich, J., 1987. "Jevons as Statistician: The Roll of Probability", Manchester School of Economics and Social Studies, 55 (3): 233–56.
  • Black, RDC, 1995.”Övergångar i politisk ekonomi” i ekonomisk teori och politik i sammanhang, Aldershot: Edgar Elgar, 163–201.
  • Frege, G., [1884] 1968. Die Grundlagen der Arithmetik (översatt titel: The Foundations of Arithmetic), Oxford: Basil Blackwell.
  • Grattan-Guinness, I., 1991.”Korrespondensen mellan George Boole och Stanley Jevons, 1863–1864,” History and Philosophy of Logic, 12: 15–35.
  • Hempel, CG & P. Oppenheim, [1948] 1953. "The Logic of Explanation", i Feigl, Herbert och May Brodbeck (red.), Readings in the Philosophy of Science, New York: Appleton-Century-Crofts, 319- 52.
  • Inoue, T. & MV White, 1993.”Bibliografi över publicerade verk av WS Jevons,” Journal of the History of Economic Thought, 15: 122–47. Uppdaterad och omtryckt i Jevons, 2001, Collected Economic Writings Volym 1, London: Palgrave / MacMillan.
  • Könekamp, R., 1972. "Biografisk introduktion," i RDC Black och R. Könekamp (red.), Papers and Correspondence of William Stanley Jevons Volym I, London och Basingstoke: MacMillan, 1–52.
  • Laidler, D., 1982. "Jevons on Money", Manchesterskolan, 50 (4): 326–53.
  • La Nauze, JA, [1953] 1988. "Conception of Jevons 'Utility Theory," Economica, 20: 356–8. Omtryckt i JC Wood (red.), William Stanley Jevons: Critical Assessments Vol. III, London och New York: Routledge, 58–60.
  • Maas, H., 2005. William Stanley Jevons and the Making of Modern Economics, Cambridge: Cambridge University Press.
  • McNiven, P., 1983.”Handlista över Jevons arkiv i John Rylands universitetsbibliotek,” Bulletin för John Rylands universitetsbibliotek, 66: 213–55.
  • Mosselmans, B., 1998. "William Stanley Jevons and the Extent of meaning in Logic and Economics," History and Philosophy of Logic, 19: 83–99.
  • –––, 2001. Bibliografi över sekundära källor, i samlade ekonomiska skrifter av WS Jevons, 9 Volumes, London: Palgrave / MacMillan, s. Xliv-liv.
  • –––, 2005.”Adolphe Quetelet, den genomsnittliga mannen och utvecklingen av ekonomisk metodik”, European Journal of the History of Economic Thought, 12 (4): 565–582.
  • –––, 2007. William Stanley Jevons and the Cutting Edge of Economics, London: Routledge.
  • Mosselmans, B. och GD Chryssides, 2005.”Unitarism och evolutionism i WS Jevons tankar,” Tro och frihet, 58 (160): 18–44.
  • Mosselmans, B. & E. Mathijs, 1999.”Jevons musikmanuskript och musikens politiska ekonomi”, Historia om politisk ekonomi, 31 (tillägg): 121–156.
  • Mosselmans, B. & MV White, 2001. "Allmän introduktion", i Collected Economic Writings of WS Jevons, 9 Volumes, London: Palgrave / MacMillan, pp. V-xxv.
  • Peart, S., 1996. The Economics of William Stanley Jevons, London: Routledge.
  • Porter, TM, 1986. The Rise of Statistical Thinking: 1820–1900, Princeton: Princeton University Press.
  • –––, 1995.”Statistiska och sociala fakta från Quetelet till Durkheim,” Sociologic Perspectives, 38 (1): 15–26.
  • Quetelet, A., [1835] 1991. Sur l'homme et le développement de ses facultés, ou essai de physique sociale, Paris: Bachelier.
  • Robertson, G., [1876] 1988.”Mr. Jevons formella logik,”Mind, 1: 206–22. Omtryckt i JC Wood (red.), William Stanley Jevons: Kritiska bedömningar Volym 1, London och New York: Routledge, 11–25.
  • Schabas, M., 1990. En värld som styrs av antal. William Stanley Jevons and the Rise of Mathematical Economics, Princeton: Princeton Unversity Press.
  • Stigler, SM, 1986. Historik för statistik. Mätningen av osäkerhet före 1900, Cambridge, MA & London: Belknap Press från Harvard University Press.
  • White, MV, 1993. "The Irish Factor" in Jevons 'Statistics: a Note, "History of Economics Review, 19: 79–85.
  • –––, 1994a.”Överbrygga det naturliga och det sociala: Vetenskap och karaktär i Jevons politiska ekonomi,” Ekonomisk undersökning, 32: 429–44.
  • –––, 1994b.”Följer Strange Gods: Women in Jevons 'Political Economy,” i Groenewegen (red.) Feminism och politisk ekonomi i viktorianska England, Aldershot: Edward Elgar, 46–78.

Akademiska verktyg

sep man ikon
sep man ikon
Hur man citerar det här inlägget.
sep man ikon
sep man ikon
Förhandsgranska PDF-versionen av det här inlägget på SEP-samhällets vänner.
ino-ikon
ino-ikon
Slå upp det här ämnet vid Internet Philosophy Ontology Project (InPhO).
phil papper ikon
phil papper ikon
Förbättrad bibliografi för detta inlägg på PhilPapers, med länkar till dess databas.

Andra internetresurser

[Vänligen kontakta författaren med förslag.]

Rekommenderas: