Molyneux Problem

Innehållsförteckning:

Molyneux Problem
Molyneux Problem

Video: Molyneux Problem

Video: Molyneux Problem
Video: molyneux's problem 2024, Mars
Anonim

Inmatningsnavigering

  • Inmatningsinnehåll
  • Bibliografi
  • Akademiska verktyg
  • Vänner PDF-förhandsvisning
  • Författare och Citation Info
  • Tillbaka till toppen

Molyneux problem

Först publicerad tors 30 juni 2005; substantiell revidering ons 11 oktober 2017

Den 7 juli 1688 skickade den irländska forskaren och politiker William Molyneux (1656–1698) ett brev till John Locke där han framförde ett problem som var att väcka stort intresse bland filosofer och andra forskare under upplysningen och fram till i dag. Kort sagt var frågan Molyneux ställde om en man som har blivit född blind och som har lärt sig att urskilja och namnge en jordklot och en kub genom beröring skulle kunna skilja och namnge dessa objekt helt enkelt genom synen, när han hade aktiverats att se.

  • 1. Molyneux formulering av problemet
  • 2. Filosofiska diskussioner om artonhundratalet om Molyneux problem
  • 3. De första experimentella uppgifterna
  • 4. Empiriska tillvägagångssätt på 1800-talet
  • 5. Moderna tillvägagångssätt
  • 6. Sammanfattning
  • Bibliografi
  • Akademiska verktyg
  • Andra internetresurser
  • Relaterade poster

1. Molyneux formulering av problemet

Som framgår av både hans författningar och föreläsningar var Molyneux starkt intresserad av optik och synpsychologi. I viss utsträckning återspeglar detta helt enkelt den allmänna inställningen i hans tid: optik var ett ämne som sedan väckte uppmärksamhet från ett antal ledande forskare. Hans intresse hade också en mer personlig bakgrund, för hans fru hade tappat synen under det första året av deras äktenskap. Den omedelbara orsaken till att han formulerade problemet och skickade det till Locke återfinns i Lockes franska utdrag av An Essay Concerning Humane Understanding, publicerad 1688 i Bibliothèque Universelle & Historique. I detta extrakt skilde Locke mellan idéer vi skaffar oss genom en mening och de vi förvärvar med mer än en känsla. Han hävdade att någon som saknar förnuft aldrig kommer att kunna förvärva de idéer som rör det. En blind man, till exempel, kommer aldrig att kunna ha någon idé om färg. Bland de idéer vi kan förvärva med hjälp av en kombination av sinnen, räknade Locke de som rymd, vila, rörelse och figur. Molyneux problem hade att göra med det sista av dessa. Molyneux inspirerades troligen av Lockes exponering av idéerna från personer födda blinda och de idéer som kan förvärvas med både syn och beröring. Han var dessutom en stor beundrare av Locke. (Utöver detta kan Molyneux ha inspirerats av Ibn Tufails filosofiska roman från det tolfte århundradet Hayy ibn Yaqdhan, som just hade publicerats på latin (1671) och engelska (1674) och också haft inflytande på Locke.)kommer aldrig kunna ha någon idé om färg. Bland de idéer vi kan förvärva med hjälp av en kombination av sinnen, räknade Locke de som rymd, vila, rörelse och figur. Molyneux problem hade att göra med det sista av dessa. Molyneux inspirerades troligen av Lockes exponering av idéerna från personer födda blinda och de idéer som kan förvärvas med både syn och beröring. Han var dessutom en stor beundrare av Locke. (Utöver detta kan Molyneux ha inspirerats av Ibn Tufails filosofiska roman från det tolfte århundradet Hayy ibn Yaqdhan, som just hade publicerats på latin (1671) och engelska (1674) och också haft inflytande på Locke.)kommer aldrig kunna ha någon idé om färg. Bland de idéer vi kan förvärva med hjälp av en kombination av sinnen, räknade Locke de som rymd, vila, rörelse och figur. Molyneux problem hade att göra med det sista av dessa. Molyneux inspirerades troligen av Lockes exponering av idéerna från personer födda blinda och de idéer som kan förvärvas med både syn och beröring. Han var dessutom en stor beundrare av Locke. (Utöver detta kan Molyneux ha inspirerats av Ibn Tufails filosofiska roman från det tolfte århundradet Hayy ibn Yaqdhan, som just hade publicerats på latin (1671) och engelska (1674) och också haft inflytande på Locke.)Molyneux problem hade att göra med det sista av dessa. Molyneux inspirerades troligen av Lockes exponering av idéerna från personer födda blinda och de idéer som kan förvärvas med både syn och beröring. Han var dessutom en stor beundrare av Locke. (Utöver detta kan Molyneux ha inspirerats av Ibn Tufails filosofiska roman från det tolfte århundradet Hayy ibn Yaqdhan, som just hade publicerats på latin (1671) och engelska (1674) och också haft inflytande på Locke.)Molyneux problem hade att göra med det sista av dessa. Molyneux inspirerades troligen av Lockes exponering av idéerna från personer födda blinda och de idéer som kan förvärvas med både syn och beröring. Han var dessutom en stor beundrare av Locke. (Utöver detta kan Molyneux ha inspirerats av Ibn Tufails filosofiska roman från det tolfte århundradet Hayy ibn Yaqdhan, som just hade publicerats på latin (1671) och engelska (1674) och också haft inflytande på Locke.)som just hade publicerats på latin (1671) och engelska (1674) och också haft inflytande på Locke.)som just hade publicerats på latin (1671) och engelska (1674) och också haft inflytande på Locke.)[1]

På lördagen den 7 juli 1688 skrev William Molyneux ett brev till John Locke där han för första gången redogjorde för sitt problem angående den som föddes blind:

Dublin juli. 7. 88

Ett problem som föreslås till författaren till Essai Philosophique-berörda L'Entendement

En man som är född blind och har en jordklot och en kub, nära samma bignon, begick i sina händer och lärs ut eller berättas, som kallas världen, och som kuben, så lätt att skilja dem genom hans beröring eller känsla; Då båda togs från honom och läggs på ett bord, låt oss anta att hans syn återställdes för honom; Oavsett om han kunde, genom sin syn, och innan han rör vid dem, vet vilken är världen och vilken kuben? Eller om han kunde veta vid sin syn, innan han sträckte ut sin hand, om han inte kunde nå dem, för att de togs bort 20 eller 1000 meter från honom?

Om den inlärda och geniala författaren till förhandlingsdokumentet tycker att detta problem är värt hans övervägande och svar, kan han när som helst rikta det till en som uppskattar honom, och är,

Hans ödmjuk tjänare

William Molyneux

High Ormonds Gate i Dublin. irland

Av okända skäl svarade Locke aldrig på brevet. Men ett par år senare, efter att de två männen hade inlett en vänlig korrespondens, återvände Molyneux till sitt problem. Den här gången med framgång. I sitt brev, daterat den 2 mars 1693, presenterade Molyneux Locke med sitt problem, men i en något förändrad form och frågade Locke om han kanske kunde hitta någon plats i sitt uppsats att säga något om det. Denna gång reagerade Locke med entusiasm: "Ditt geniala problem förtjänar att publiceras till världen." Från den andra upplagan av hans uppsats (den från 1694) inkluderade Locke Molyneux problem i hans arbete och gjorde det därmed tillgängligt för en bredare publik:

Anta att en man är född blind, och nu vuxen, och lärde ut genom sin beröring att skilja mellan en kub, och en sfär av samma metall, och nästan av samma skönhet, för att berätta, när han kände en och en annan; vilket är kuben, som sfären. Anta sedan att kuben och sfären placerades på ett bord och den blinda mannen som ska ses. Quaere, oavsett om han såg, innan han berörde dem, kunde han nu skilja och berätta, vilken är världen, vilken kuben.

I denna formulering väckte Molyneux problem uppmärksamheten hos många filosofer och andra lärande män, som Berkeley, Leibniz, Voltaire, Diderot, La Mettrie, Helmholtz och William James. På vilka sätt närmade de sig problemet?

2. Filosofiska diskussioner om artonhundratalet om Molyneux problem

I första hand ansåg filosofer att det var omöjligt att en man som föddes blind skulle kunna få syn. De betraktade Molyneux problem som ett slags tankeexperiment, som endast skulle hanteras genom ratiocination. De argumenter som framfördes handlade vanligtvis om förhållandet mellan visuella och taktiska sensationer eller mellan visuella och taktiska uppfattningar om föremålsformen.

Alla dessa filosofer antog att de visuella och taktiska känslorna av ett objekt skiljer sig från varandra, men det fanns ingen överenskommelse om förhållandet mellan de två. Några, till exempel Berkeley, trodde att detta förhållande är godtyckligt och endast baserat på erfarenhet. Andra, som Lee och Synge, trodde att det är nödvändigt och uppfattas direkt, medan ännu andra, som Molyneux och Locke, trodde att det är nödvändigt och lärt av erfarenhet. Åsikter delades också om förhållandet mellan visuella och taktiska föreställningar om föremål. Vissa filosofer försvarade ståndpunkten att de visuella och taktiska föreställningarna om ett jordklot skiljer sig från varandra och kan endast relateras av antingen erfarenhet eller anledning (den senare uppfattningen försvarades av Reid). Andra trodde att det visuella och det taktiska föreställningen om ett jordklot faktiskt är detsamma,eller har något gemensamt som antingen observeras direkt (Boullier och Hutcheson) eller sluts av orsaken (Leibniz).

Att undersöka hur de olika positionerna korrelerar med svaren på Molyneux fråga, kan man sluta på följande sätt. Empiriker som Molyneux, Locke och Berkeley svarade negativt. Mer rationalistiska filosofer som Synge, Lee och Leibniz gav ett positivt svar. Det fanns ingen enhällig lösning, bland annat eftersom Molyneux problem tolkades på olika sätt. Vissa filosofer trodde att den födda blinda mannen måste svara direkt, medan andra var av den uppfattningen att han borde kunna utnyttja sitt minne och förnuft, och att han borde vara frihet att se alla sidor av föremålen genom att gå runt dem. Vissa filosofer trodde att frågan innebar att mannen skulle få höra i förväg att han skulle presenteras med ett jordklot och en kub,Andra trodde att han inte skulle få denna information.

3. De första experimentella uppgifterna

Diskussioner om Molyneux problem tog en ny vänd när den engelska kirurgen och anatomisten William Cheselden (1688–1752) publicerade en redogörelse för vad en medfödd blind person såg efter att hans grå starr hade tagits bort (1728). Publikationen ledde till att filosofer betraktade Molyneux-problemet inte längre som ett enkelt tankeexperiment, utan som en fråga som kunde besvaras genom experiment.

I sitt konto konstaterade Cheselden att när pojken först kunde se, han inte visste formen på en sak och inte kunde känna igen en sak från en annan, oavsett hur olika form eller storlek de var. Vissa filosofer trodde att Cheseldens iakttagelser var entydiga och att de bekräftade hypotesen om att en blind man återställdes i sikte inte skulle kunna skilja objekt och skulle behöva lära sig att se. De flesta av dessa filosofer, vi kan nämna Voltaire, Camper och den äldre Condillac som exempel, var anhängare av Berkeleys visionsteori, som hade förutspått ett liknande resultat.

Andra, som La Mettrie och Diderot, betraktade dock Cheselens berättelse som helt tvetydig i dess konsekvenser. De påpekade att det var möjligt att pojken inte hade kunnat göra giltiga perceptuella bedömningar eftersom hans ögon inte hade fungerat korrekt. De föreslog att detta kunde ha bero på att hans ögon inte hade använts på länge eller att de inte hade haft tillräckligt med tid att återhämta sig från operationen. De påpekade att Cheselden kanske hade ställt pojken ledande frågor. Vissa filosofer trodde också att resultaten av utredningen berodde på patientens intelligens.

De som kritiserade betydelsen av Cheseldens berättelse på detta sätt (de flesta var franska filosofier) lade fram förslag om hur man skulle undvika de nämnda problemen. De föreslog att man skulle förbereda patienten noggrant för operationen och för förhöret, att man skulle låta ögonen få tid att återhämta sig från operationen och att man skulle ge honom möjlighet att utöva sina ögon i mörker. Dessutom bör man undvika att ställa ledande frågor.

Vissa filosofer var ännu mer radikala kritiska mot operationer som utförda av Cheselden. Mérian noterade till exempel att Cheseldens iakttagelser, liksom alla observationer av blinda människor vars grå starr har extraherats, uppvisar svårigheter eftersom grå starr inte orsakar fullständig blindhet och fullständig blindhet inte kan botas. Av detta kunde man inte dra slutsatsen att Molyneux problem inte kunde lösas experimentellt, men det kan hävdes att patienter som bedrivs för grå starr är direkt relevanta för lösningen av det. De kan inte förstå form innan de drivs, och den väsentliga frågan som står på spel när de utgör Molyneux problem är förmågan att skilja och namnge former. Detta är en synvinkel som antogs av många filosofer.

4. Empiriska tillvägagångssätt på 1800-talet

Cirka 1800 skedde flera utvecklingar som motiverar att man talade om en ny period i Molyneux problem. Nya konton om patienter som opererats för grå starr publicerades och kastade nytt ljus på frågan. Medan Cheselden bara hade lagt märke till vad hans patient observerade under mer eller mindre naturliga omständigheter, utförde senare ögonläkare experiment som visade om deras patienter kunde se form, storlek, avstånd etc. Några, som Franz och Nunneley, var särskilt intresserade av Molyneuxs problem som sådan och utförde experiment med den föreskrivna världen och kuben. Vissa av rapporterna var överens med Cheselden, andra var i konflikt med det. Fallen kunde emellertid inte lätt jämföras, eftersom de före och efter operativa omständigheterna skilde sig åt i så stor utsträckning. Som man kunde ha förväntat sig,en utvidgad skala av möjliga lösningar på Molyneux-problemet undersöktes.

Dessutom började specialister också att överväga observationer om synen på nyfödda djur och spädbarn när de diskuterade Molyneux problem. Några av dem som forskar på området, till exempel Adam Smith och Johannes Müller, trodde att synen på unga djur kunde jämföras med den hos en person som hade fått se. Det faktum att vissa djur ser föremål på avstånd så fort de föddes antydde att Molyneux fråga kunde besvaras bekräftande. Detta visade sig vara ett starkt argument mot Berkeleys visionsteori. Andra, till exempel Thomas Brown, ansåg att det visuella beteendet hos spädbarn kunde jämföras med det för en blind person som hade opererats och fått se. De var övertygade om att man i båda fallen måste lära sig att se och att Molyneux fråga därför hade,som ska besvaras nekande.

Wheatstones upptäckt att uppfattningen av den tredje dimensionen av rymden är omedelbar användes som ett skäl för att besvara Molyneux fråga bekräftande. Upptäckten betraktades också som att motbevisa Berkeleys visionsteori.

Uppgifterna om synen på patienter som hade opererats för grå starr och om unga djur och spädbarn användes som bevis i debatten om frågan om rymduppfattningen är medfödd eller förvärvad. Även om Molyneux problem ofta diskuterades i denna debatt fanns det fortfarande inget avtal om rätt lösning på det.

5. Moderna tillvägagångssätt

Under det tjugonde århundradet har det största intresset för Molyneux problem varit historiskt. Biografer och kommentatorer som arbetar med kända filosofer har analyserat de lösningar de föreslog för det. Molyneux problem har också uppstått ofta i läroböcker och allmänna historier om psykologi, oftalmologi, neurofysiologi, etcetera (och även i publikationer om olika discipliner, som matematik, arkitektur, litteratur, konst och sport). Några författare har skrivit korta och ofullständiga historier om problemet. Degenaar (1996) har skrivit en omfattande undersökning av historien för diskussionen om Molyneux problem. Riskin (2002) beskrev Molyneux problem i det bredare sammanhanget av upplysningen.

Filosofer, psykologer och andra forskare har också försökt lösa Molyneux-problemet genom att använda alternativa metoder, både gamla och nya. De har till exempel använt olika berättelser om återhämtning från tidig blindhet. Som man kunde förvänta sig visade de sig vara lika problematiska och oöverträffade som deras föregångare under arton- och artonhundratalet.

Molyneux-problemet har också hanterats med metoder som är mer mottagliga för experimentell kontroll än vad som är möjligt i kliniska studier, nämligen genom uppfödning av djur i mörker. Visuella berövningsexperiment har visat att under det visuella systemets utveckling finns det en viss kritisk period i samband med presentation av ljusmönster. Under denna period kan förändringar som orsakas av berövande vändas. Om exponering för ljus skjuts upp för länge, kommer utvecklingen av normala visuella mekanismer dock att vara extremt svår, om inte omöjlig. Även om resultaten från berövningsexperiment inte är relevanta för lösningen av Molyneux problem - Molyneux antog att hans blinda man hade ett bra visuellt system, medan det från berövade djur är onormalt - de har använts som bevis för Lockes position.

En annan inställning till Molyneux problem involverar användning av sensoriska substitutionsanordningar, utvecklade i samband med kroppslig rörlighet eller läsning (Morgan, 1977). Att lära sig använda sensoriska substitutionssystem har betraktats som en bra tillnärmning till Molyneux problem, eftersom sådana system presenterar information som normalt hanteras av en modalitet, såsom vision, till en annan mening, vanligtvis audition eller beröring, med hjälp av former för kodning roman för användaren. Experiment med sensoriska substitutionssystem visar att försökspersoner behöver lite tid för att lära sig att skilja och identifiera föremål, och detta har tolkats som en bekräftelse av Molyneux och Lockes position. Vissa forskare har betonat det faktum att ett sensoriskt hjälpmedel inte helt och hållet är en ny modalitet, och att att lära sig använda sådana enheter bara är en tillnärmning till Molyneux problem,beroende på hur det rör sig om liknande frågor.

En annan variation av Molyneux problem föreslogs av Evans (1985). Han undrade om det visuella cortexet hos en patient med medfödd blindhet kunde elektriskt stimuleras på ett sådant sätt att patienten upplever ett ljusmönster (fosfener) i form av en fyrkant eller cirkel. Denna fråga har undersökts experimentellt, men resultaten ger inte ett slutligt svar på Molyneux fråga (se Jacomuzzi, Kobau och Bruno 2003 för diskussion).

På senare tid hävdade Gallagher (2005, kap. 7) att modern utvecklingspsykologi och neurofysiologi antyder att Lockes reaktion på Molyneux fråga var rätt, men av fel skäl.

Ett mer eller mindre okomplicerat försök att besvara Molyneux fråga empiriskt har gjorts under det senaste decenniet. En anledning till att Molyneux problem kan uppstå i första hand är bristen på mänskliga personer som får syn efter utökad medfödd blindhet. Det har beräknats att mindre än tjugo fall har hittats under de senaste 1000 åren (Valvo 1971). I västländerna upptäcks de allra flesta fall av härdbar medfödd blindhet i barndomen och behandlas så tidigt som möjligt. Många medfödda blinda barn i utvecklingsländerna får emellertid ofta inte behandling trots att de har botbara tillstånd på grund av otillräckliga medicinska tjänster. 2003 inrättade Pawan Sinha ett program i Indien som en del av vilket han behandlade fem patienter i åldrarna 8 till 17 år,som nästan omedelbart tog dem från total medfödd blindhet till fullständig syn. Detta gav en möjlighet att besvara Molyneux problem empiriskt. Baserat på denna studie drogs slutsatsen att svaret på Molyneux fråga sannolikt är negativt. Även om patienterna efter restaurering av synen kunde skilja mellan objekt visuellt så effektivt som de skulle göra genom beröring enbart, kunde de inte bilda förbindelsen mellan objekt som uppfattades med hjälp av de två olika sinnena. Resultaten av touch-to-vision-testerna var knappt bättre än om försökspersonerna hade gissat. Sådana tvärmodala kartläggningar utvecklades emellertid snabbt under några dagar (Held, et al., 2011).drogs slutsatsen att svaret på Molyneux fråga sannolikt är negativt. Även om patienterna efter restaurering av synen kunde skilja mellan objekt visuellt så effektivt som de skulle göra genom beröring enbart, kunde de inte bilda förbindelsen mellan objekt som uppfattades med hjälp av de två olika sinnena. Resultaten av touch-to-vision-testerna var knappt bättre än om försökspersonerna hade gissat. Sådana tvärmodala kartläggningar utvecklades emellertid snabbt under några dagar (Held, et al., 2011).drogs slutsatsen att svaret på Molyneux fråga sannolikt är negativt. Även om patienterna efter restaurering av synen kunde skilja mellan objekt visuellt så effektivt som de skulle göra genom beröring enbart, kunde de inte bilda förbindelsen mellan objekt som uppfattades med hjälp av de två olika sinnena. Resultaten av touch-to-vision-testerna var knappt bättre än om försökspersonerna hade gissat. Sådana tvärmodala kartläggningar utvecklades emellertid snabbt under några dagar (Held, et al., 2011). Resultaten av touch-to-vision-testerna var knappt bättre än om försökspersonerna hade gissat. Sådana tvärmodala kartläggningar utvecklades emellertid snabbt under några dagar (Held, et al., 2011). Resultaten av touch-to-vision-testerna var knappt bättre än om försökspersonerna hade gissat. Sådana tvärmodala kartläggningar utvecklades emellertid snabbt under några dagar (Held, et al., 2011).

En fruktbar tendens är att ta Molyneux problem att vara ett kluster av delproblem [2] eller generera olika versioner av eller variationer av Molyneux problem (t.ex. Glenny, 2012 och Matthen och Cohen, 2017).

6. Sammanfattning

Historien om frågorna kring Molyneux fråga visar att frågan inte var lika lätt att besvara som Molyneux själv kan ha antagit. Tvärtom, det finns inget problem i historien om filosofin om uppfattning som har väckt mer tanke än problemet som Molyneux tog upp 1688. I detta avseende är Molyneux problem ett av de fruktbaraste tankeexperimenter som någonsin föreslagits i historien om filosofi, som fortfarande är lika spännande idag som när Molyneux först formulerade den för mer än tre århundraden sedan.

Bibliografi

  • Cassirer, E., 1955, The Philosophy of thelightenment (kapitel 3: Psychology and Epistemology), Boston: Beacon Press.
  • Cheselden, W., 1728, "En redogörelse för några iakttagelser gjorda av en ung gentleman, som föddes blind, eller förlorade sin syn så tidigt, att han inte hade någon påminnelse om att han någonsin sett och satt i soffan mellan 13 och 14 Years of Age”, Philosophical Transactions, 402: 447–450.
  • Degenaar, MJL, 1996, Molyneux's Problem: Three Century of Discussion on the Perception of Forms, Dordrecht: Kluwer Academic Publishers.
  • Degenaar, MJL och GJC Lokhorst, 2010, "The Molyneux Problem", i Savonius-Wroth, SJ, Schuurman, P., Walmsley, J. (red.) The Continuum Companion to Locke, London and New York: Continuum, 2010, s. 179–183.
  • Diderot, D., 1749, Lettre sur les aveugles, à l'usage de ceux qui voient, utgåva kritik av Robert Niklaus, Genève: Librairie Droz, 1951.
  • Evans, G., 1985, "Molyneux's Question", i Gareth Evans: Collected Papers, A. Phillips (red.), Oxford: Clarendon Press.
  • Gallagher, S., 2005, How the Body Shapes the Mind, Oxford: Clarendon Press.
  • Glenney, B., 2013, “Philosophical Problems, Cluster Concepts and the Many Lives of Molyneux's Question”, Biology & Philosophy, 28 (3): 541–558.
  • Held, R. och Y. Ostrovsky, B. Degelder, T. Gandhi, S. Ganesh, U. Mathur och P. Sinha, 2011, “De nysynta misslyckas inte matcha sett med filt”, Nature Neuroscience, 14: 551-553.
  • Ibn Tufail, 1671, Philosophus autodidactus, sive, Epistola Abi Jaafar ebn Tophail de Hai ebn Yokdhan, redigerad och översatt av E. Pococke, Oxford: H. Hall.
  • –––, 1674, En redogörelse för den orientaliska filosofin, som visade visdomen hos några kända östmän, och särskilt den djupa visdomen från Hai Ebn Yokdan, översatt av G. Keith, London.
  • ––– 1708, Förbättringen av mänsklig förnuft, utställt i livet av Hai ebn Yokdhan, översatt av S. Ockley, London: E. Powell.
  • Jacomuzzi, AC och P. Kobau, och N. Bruno, 2003, "Molyneux fråga redux", Fenomenology and the Cognitive Sciences, 2: 255–280.
  • Leibniz, GW, 1765, Nouveaux essais sur l'entendement humain, Amsterdam, Leipzig, Rudolf Erich Raspe. Paris, Garnier-Flammarion, 1966.
  • Locke J. y parvenons”, Bibliothèque Universelle & Historique, 8: 49–142, Amsterdam: Chez Wolfgang, Waesberge, Boom, et Van Someren.
  • –––, 1693, Brev till William Molyneux, 28 mars, i The Correspondence of John Locke (9 vol.), ES de Beer (red.), Oxford: Clarendon Press, 1979, vol. 4, nr. 1620.
  • –––, 1690, En uppsats om humant förståelse, London, tryckt av Eliz. Holt, för Thomas Basset. Andra upplagan 1694. Fjärde upplagan 1700, redigerad med en introduktion av PH Nidditch, Oxford: Clarendon Press, 1975.
  • Molyneux, W., 1688, Brev till John Locke, 7 juli, i The Correspondence of John Locke (9 vol.), ES de Beer (red.), Oxford: Clarendon Press, 1978, vol. 3, nr. 1064.
  • –––, 1693, Brev till John Locke, 2 mars, i The Correspondence of John Locke (9 vol.), ES de Beer (red.), Oxford: Clarendon Press, 1979, vol. 4, nr. 1609.
  • Morgan, MJ, 1977, Molyneux fråga: Vision, Touch and the Philosophy of Perception, Cambridge: Cambridge University Press.
  • Riskin, J., 2002, Science in the Age of Sensibility: The sentimental empiricists of the French Enlightenment, Chicago and London: University of Chicago Press.
  • Russell, GA, 1994, "Effekterna av Philosophus Autodidactus: Pocockes, John Locke och Society of Friends", i GA Russell (red.), 'Arabickens' intresse för naturfilosoferna i sjuttonhundratalet England, Leiden: Brill, s. 224–265.
  • Senden, M. Von., 1932, Raum- und Gestaltauffassung bei operierten Blindgeborenen, Leipzig: Barth. Översatt av P. Heath: Space and Sight: The Perception of Space and Shape in the Congenitally Blind före och efter operation, London, Methuen, 1960.
  • Simms, JG, 1982, William Molyneux från Dublin: A Life of the Seventeenth Century Politic Writer & Scientist, Blackrock: Irish Academic Press. Redigerad av PH Kelly.
  • Valvo, A., 1971, Återställande av synen efter långvarig blindhet: Problemen och beteendemönstren för visuell rehabilitering, New York: American Foundation for the Blind.

Akademiska verktyg

sep man ikon
sep man ikon
Hur man citerar det här inlägget.
sep man ikon
sep man ikon
Förhandsgranska PDF-versionen av det här inlägget på SEP-samhällets vänner.
ino-ikon
ino-ikon
Slå upp det här ämnet vid Internet Philosophy Ontology Project (InPhO).
phil papper ikon
phil papper ikon
Förbättrad bibliografi för detta inlägg på PhilPapers, med länkar till dess databas.

Andra internetresurser

  • Molyneux fråga, post i Internet Encyclopedia of Philosophy, av Brian Glenney.
  • Matthen, M. och Cohen, J., 2017, Many Molyneux Questions (Word-dokument), tillgängliga på philpPapers.org.

Rekommenderas: